中國人跟台灣人最喜歡做的事情 part 1

有人出事就作壁上觀、幸災樂禍、道聽途說、外加落井下石
有人得勢就趨炎附勢、做牛做馬、馬屁拍盡，只求雞犬升天
自己出事就哭爹喊娘、四處索援、怨天尤人、卻未反求諸己
自己得勢就排擠異己、用人唯「財」、標新立異、落得罄竹難書

快訊！！阿扁成立新基金會！！

阿扁：「 順手捐發票，救救扁家人！！」
財團法人剉賽基金會

不是彎彎，我叫彆彆（01）--沒有顏色的情人節快樂

這是要寄給我心儀的女孩子白色情人節的信紙當中的一張，自己感覺起來畫風很像彎彎（雖然兩三年以前就開始畫這種小人了），但是為了要做一點點劃分，所以我決定把身體拉長一點，看起來瘦一點，身體可大可小，可以放在街景當中，也可以在茶杯裡面泡「中將湯」，然後給自己取個筆名叫「彆彆」，這算是第一張作品。有時間在放吧！！

要原始檔ㄉ可以跟我要，留下MAIL我會寄給你:D

麥子

「一粒麥子不落地死了，仍然是一粒麥子，若是死了，就結出許多麥子來。」

回來金門之後，才發現最近這幾年住家附近的田地因為酒廠需求的關係，有些都改種成小麥了，雖然不像國外或是大陸地區那般，可以見識到滿山滿谷的麥田隨著風勢吹拂起伏，宛如置身於海中的壯闊景象，但也算得上是小有規模。趁著今天天氣特好，且牧師已經「遙控」要我拍一些麥穗的照片，就扛著相機到附近幾個麥田去拍。

麥子在聖經當中所扮演的角色，尤其是在新約聖經當中，不只可以時常看到麥子〈像是耶穌基督與門徒在安息日經過一片麥田時，門徒因為肚子餓拿了一些麥子來吃而被法利賽人幹譙....〉，更是耶穌基督時常拿來做比喻、教導門徒的一個重要教材，文章開頭所引用約翰福音中的經句，更是經典中的經典。

就信仰上的教導來看，耶穌在這段經文當中期許門徒應當為了福音的傳播而捨己，盡心竭力為主作工，這樣所獲得的果效是大的，但是如果大家都獨善其身，那一粒麥子還是一粒麥子，不會變成一整片麥田。但其實在日常生活當中，甚至在我現在準備國家考試得過程當中，這段經文更是給我一個相當重要的啟示--如果用心去做，就不會有豐碩的成果。從高中畢業離開金門到現在，轉眼已經過了14個寒暑，這14年說長不長，說短也不短了。我的同學們，有的已經成家、兒女成群；有的事業有成、小有名氣，似乎只有我還在原地踏步、過著有一天是一天的生活，就好像路加福音當中那位跟父親要家產、在外遊蕩的不孝子，沒家沒業的，搞得一個落魄下場，才又及時醒悔，要回來金門準備國家考試，有不安、也有無奈；有期待、也有壓力，但是如果我現在不做，又要等到哪時呢？如果沒有一個穩當的工作，我怎樣成家？又要怎樣安心服事家人跟教會呢？未來要回天家，在主面前算帳時，我又有何臉面呢？於是乎，在這樣錯綜複雜的情緒糾葛之中，我跟 神許了個願，我願意專心準備國家考試，去掙得一個穩當的工作，讓我可以成家、照顧雙親、更能安心的到教會去服事，我只求 神為我預備，為我開路。但倘若他對我有更好的安排，那當然是更好，因為我相信他的作為，我所要做的，就是專心全力以赴的去準備，結出第一個豐碩的麥穗。

喜帖（愚人節版）

謹詹於中華民國九十八年四月三十一日為么男阿鼠與縱貫線郝南杲先生/曾珂帛女士次女仕麗小姐舉行結婚典禮敬備喜筵 恭請闔府蒞臨
阿鼠爸爸/阿鼠媽媽敬邀
恕邀
席設：金門縣烏坵鄉鄉民活動中心
時間：午夜十二點敬請入席
備註：
1.雖然是步入愛情的墳墓，但仍敬謝輓聯花圈罐頭塔。
2.本喜筵進行前設有賓客卡拉OK比賽，除「愛情的騙子」、「嫁不對人」、「不如甭相識」、「女人何苦為難女人」等破壞氣氛的歌曲外（唱的人保證你連冷盤都吃不到），歡迎踴躍點唱。
3.禮金自1600元/人起跳，低於本標準者，請於禮金台繳納禮金並領取糖果後直接返家睡覺。
4.可以收消費券，但不要拿店家蓋過章的，謝謝！！
5.有收到喜帖但未能親臨喜筵之親友，歡迎託人代送禮金；未送者，新人將於蜜月旅行結束後親至貴府收取。

博奕條款之我見

在不顧立法院外民間團體的抗議聲浪之下，離島博奕條款在執政黨全力護航的情形下，最後還是三讀通過了！！突然間，當初金門剛解除戰地政務、開放觀光時那曇花一現的情景，突然間湧現在腦海之中。
記得當初金門剛解除戒嚴開放觀光之時，在政府毫無節制與規劃的情景之下，一間間飯店、旅館如雨後春筍一般四處設立；原本空蕩蕩的道路，突然湧現了許許多多的遊覽車，以及供觀光客租用的小客車；街道上、特產店裡也都擠滿了許許多多來自台灣各地的觀光客，瘋狂的採購各類特產。的確，剛開始的一兩年，金門因為開放觀光，改善了居民的收入水準，但是也因為規劃時程短暫緊湊、缺乏有效管理、相關人才資源短缺、各項觀光景點與旅遊設施品質的良莠不一，加上地方政治與勢力角力的結果，金門的觀光業很快的就開始慢慢的走下坡，連帶的，金門犯罪率與犯罪型態，也在逐年的提升與多樣化。暫時撇開小三通所造成的效應不論，離島博奕條款的通過，在沒有任何的評估、規劃及儲備的先行措施進行前，貿然通過與執行，只會增加社會成本的支出與社會風險的提升。而我們的政府，不管是國民黨執政也好，民進黨執政也罷，都一而再、再而三的在玩這種遊戲，屢屢拿全體國民的權益與公平正義作試驗，為了一己一黨之私，玩弄政府與立法體制於股掌之間，這豈是人民之福？
雖然我並非法律或是政治相關領域的人士，但就一位多年從事社會福利的專業人員而言，博奕條款的設置，或許真的可以提振當地的經濟發展、減輕失業率，進而改善當地民眾的生活水準，但是，政府是否想到賭博業的開放，是否有考量到下列的問題！？
一、各類型的犯罪該怎樣預防？
賭場經營所產生的利益。並不只是單純賭場的收入，所衍生的各類經濟效應，不管是上得了台面曝得了光的，還是得偷偷摸摸私下交易的，在政客或是黑道的眼中，都是一塊令人垂涎三尺的肥肉，相對的必然會引起各方勢力的覬覦與爭奪。在這樣的明爭暗鬥的過程當中，犯罪率的提升以及犯罪類型的多樣化是不可避免的，屆時政府保障民眾生命安全的公權力該如何體現？民眾居住的安全品質誰要來保障？這都是需要詳加考慮、縝密規劃，將可能發生的情形控制到民眾可以容許的範圍之內，而非放任各方勢力廝殺爭奪，而讓居民成為無辜的犧牲品。
二、中央及地方政府之間的角力
修訂過後的離島建設條例僅開放離島地區於國際觀光區開設博奕場所，對於其他本島縣市而言，與其每年與北北高三個直轄市爭奪統籌分配款，還不如設置博奕特區來得划算。但是礙於法令的規定，僅能在離島地區設置，自然讓本島各縣市居民及首長眼紅不少，如何弭平台灣本島各縣市首長與民眾不滿，也是中央的燙手山芋之一。
其二，中央政府與開放設置博奕專區的地方政府之間的角色扮演，接下來也可能是政府需要頭痛的部分，可不是制訂相關法規，或是修修地方制度法就可以解決的，其中包括了區域的規劃、經濟規模形成、當地治安、交通、旅遊、醫療及公共設施建設與整體環境保育的評估，若是單純只為了「救經濟」而隨意開發胡亂規劃，那就跟一堆蚊子館以及規劃不當的公共設施沒兩樣，不止徒然浪費資源、引起國內輿論撻伐，並造成當地民眾的不安與抗爭外，對於台灣的國際形象（雖然可以已經蕩然無存），也是極大的打擊。
三、如何確保當地民眾就業機會？
既然名為「離島建設條例」，就要以離島居民的福祉為優先，倘若博奕特區的設置，不能保障離島居民就業權益，並提供當地民眾適當的就業訓練及相關扶助，徒然失去立法之原意。「博奕條款」既然已經通過了，不管是中央或是地方，政府自然也應當積極規劃相關的配套措施，而不僅僅只是單純給錢跟花錢就好，如何不讓博奕條款成為少數有心人士操弄獲利的工具，而真正的能帶給國家永恆持續的發展動力。

火、貪婪、伯大尼

今天，看到屏東伯大尼之家的新聞，心不禁沈了一下。
在社福界打滾這麼久，聽聞過也看過各式各樣社福機構搞出來的花招，在社福界一片「專業化」的聲浪當中，台灣的社福界到底要怎樣發展？面對現在的大環境與社經氛圍當中，又應當有怎樣的作為？在這次的事件當中，似乎已經不是那麼重要，反倒是擔任「機構高層」的思考邏輯，是會為機構加分？還是徹底的敗壞機構的名聲，也僅僅只是一念之間。
就如同近代社會福利的發源地英國一般，台灣的社會福利也是從宗教，或是由一群關心社會底層群眾生活的人們慢慢的建構出來，經歷了數十年的發展，近年來台灣的社會福利也漸漸就由各個社福法令的制訂與專業人員資格檢定的辦理，走向了高度的專業化，但實際上，機構的發展仍舊操控在機構高層人士，而非由專業人員來建構、執行與發展。這些機構的高層人士，地方性的機構就不外乎是民代、仕紳、地方上有錢有勢的組合；全國性的機構大多都還算不錯，大多都是由社福圈內或是相關人士擔任任。不管這些高層人士或是管理階層的人專業度如何，都把商業市場管理成本效益的那一套搬到社福機構裡面來，「機構有去申請經費＝賺錢」、「巧立名目大量聚斂」等等從社會福利收取利益想法也深植在這些「外行的」機構高層或管理人員的心中，也因為如此，各種遮掩、討好、威逼利誘的「經營手法」，也廣在社福界內上演。今天，在屏東伯大尼之家上演的，只是一個小片段而已，但也足以反映出社福界不為人知的黑暗面。
或許這是機構管理上的問題，但，也是人性的問題。